二人转是“演述”的艺术，有着独特的“我、你、他”演艺原则，调动唱、说、扮、舞、绝等多种表演手段，敷衍情节，塑造形象，渲染气氛，展示技巧，与观众共同创造“曲目”丰富的审美蕴涵。其中，“塑造形象”是个很重要的方面。大多数传统曲目都有着至少一二个人物，及该一二人物的一二行为（行动线，即情节）。也正是由于这些人物和情节（事件）对观众的角动比较深刻，这些曲目才得以流传。
二人转的所谓“形象”，与纯粹的文学形象、戏剧（电影）形象、绘画（摄影）形象都不尽相同，它具体，但不具像——它是演员“嘴里说（唱）的”、“身上做的”，与观众“心里想的”相结合的产物。它既不属于典型化的，又不属于类型化的，也不属于一般意义上的“变形”化，而“大多是超越历史、地域、职业、文化甚至性别和年龄的奇特形象，”“观众感到这种人物就像他们中间的一个，就像他们老关故友一样的亲切”；“不会是写出来的，主要是口头创作，主要是演出来的。只读文学本，有如篇东北特色的说唱的鼓词，看不全‘他’的特点。”
二人转文学，是为演员和观众塑造人物形象提供文本支持的重要环节，也是二人转塑造人物形象的初环节，在这里，所有的语言行为，本质上都是构成“形象”的基础材料（或称“形象的初级阶段”），还要靠演员的表演，将文字表述上升至立体展示，靠观众的联想，形成鲜活印象，才算完成“形象”的塑造。因此，为了给演员和观众留出“表演”和“联想”的广阔空间，它必然要具备“肖像从虚，性格求显”的特点。
同时，二人转是地地道道的关东民间艺术，演员（作者）是农民，他们对人物形象的理解和转达不可避免地要带有农民化倾向，观众（主体）是农民，他们对人物形象的理解和接受，也不可避免地要带有农民化的倾向，关东农民几近痴迷的“乡土情结”必然融于人物形象之中，并时时处处反映出来，这是二人转艺术形象的又一特点。
